Обращение через икону или священное изображение
Два предшествующие метода духовной защиты предполагают обращение к Высшему непосредственно через канал собственного сердца. Кому-то такого обращения вполне достаточно, однако есть немало людей, которым необходим внешний образ Бога, запечатленный на священном изображении или иконе. Он усиливает чувство связи с Высшим, концентрирует внимание и волю, проясняет и конкретизирует человеческие устремления к Богу. Для такого обращения необязательно находиться непосредственно перед иконой, можно представить ее образ в воображении, хотя это сложнее. В трудный момент, когда ощущаете сильное духовное нападение, обращайтесь к Высшему через образ, запечатленный на иконе. Выберите те иконы, которые защищают вас наилучшим образом и которые вы воспринимаете как самые близкие и дорогие, и просите через них о помощи и защите от ударов, если вы не можете отразить их собственными силами.
Защитная сила мандалы
На иконе изображен какой-либо персональный образ Бога, святого и подвижника, сосредоточение на котором дает мощную защиту от нападений. Однако можно получить помощь и сосредоточиваясь на мандале – священном изображении иного рода – геометрической фигуре, символизирующей вселенную или ее часть. Таким символом может быть круг или тибетское ак-дордже (индуистская висва-ваджра). Концентрируясь на мандале, человек впитывает в себя мощную энергию, излучаемую этим символом. Но еще лучше, если человек будет не просто зрительно представлять данный образ, но внутренне входить в его пространство, мысленно обживать его и укреплять свой дух, насыщая себя высокой энергетикой божественной геометрии символа. Будет полезно, если человек научится тонко переживать свой эмоциональный контакт с живой душой данной мандалы. Следует подчеркнуть, что эффективным этот метод будет только в том случае, если аура человека сохраняет собственную упругость. В противном случае визуализируемое "тело" символа теряет свою духовную силу и не сможет защитить от удара.
Мощный метод защиты, применяемый в тибетском буддизме, описывает лама Анагарика Говинда.
Эта защита, применяемая чаще всего в медитации, "...строится в форме универсального храма на вершине священной горы, символизирующей ось универсума и соответствующей позвоночному столбу медитирующего. Этот храм открывается на четыре стороны пространства, и у каждого из четырех входов стоит один из стражей порога. Храм окружен тремя защитными кругами: первый – круг лотосовых лепестков, символизирующих чистоту сердца как основу десяти трансцендентальных добродетелей; второй – круг алмазных скипетров (ваджр), символизирующих силу и решимость сосредоточенного ума: и третий – круг языков пламени, символизирующий очистительную силу высшего знания, в огне которого сгорают все отбросы и нечистоты, и в котором все сгустившееся тает и интегрируется в единый великий и возвышенный опыт".
Мантра
Мантра есть особое слово, слог или сочетание слогов, несущее в себе священный смысл. Она отражает подлинное звучание Божественного Слова. Все духовные учения настаивали на том, что помимо своей основной функции – помощи человеку в его духовной реализации, – мантра выполняет и мощную защитную роль.
Наиболее подробно наука о мантрах и звуковых вибрациях, вызываемых мантрами, изучается в индуистской и буддийской традициях. В этих традициях существуют тысячи разновидностей мантр, начиная от самых простых, бытовых на все случаи жизни и заканчивая особо сакральными, священными мантрами, используемыми в тайных, посвятительных церемониях. Во все времена внутренний смысл произносимой (или пропеваемой) мантры заключался в совпадении ее вибрации с основной вибрацией объекта или процесса, на которые она воздействовала. Главным условием правильности произнесения мантры было искусство нужного сочетания ритма, мелодики и тональности мантры. В древности этому искусству придавали огромное значение, поскольку при соблюдении всех условий мантра становилась грозным оружием, способным отвести любую смертельную опасность.
Чтобы более четко представить механизм действия мантр, можно обратиться к работам исследовательницы восточного наследия Е. П. Блаватской, так, например, писавшей об одной из основных буддийских мантр "Ом мани падме хум":
"В этой наиболее священной изо всех восточных формул не только каждый слог обладает сокровенным могуществом, производящим определенный результат, но и вся эта мантра в целом имеет семь различных результатов, каждый из которых может отличаться от других.
Эти семь значений и семь результатов зависят от интонации, какая придается всей формуле и каждому из ее слогов; и даже числовая величина букв добавляется или уменьшается в соответствии с тем или другим ритмом, которым в данном случае пользуются. Пусть помнит изучающий, что число лежит в основании формы, и число направляет звук. Число лежит в корне проявленной вселенной: числа и гармонические пропорции направляют первые дифференциации однородной субстанции в разнородные элементы; и число, и числа ставят пределы созидательной руке Природы" ("Тайная Доктрина").
Подробно говорит о защитной силе мантр или слов Учение Живой Этики, утверждающее, что повторение слов создает мощную отражающую волну энергии:
"С древних времен в час смятения предполагалось твердить прочное воззвание и ударами повторений отражать волну воздействий. Затем это средство превратилось в бессмысленное повторение религиозных слов – тем не менее принцип остается. Но иногда наш дух требует каких-то повторений или перечислений.
В лучшие времена жречества были избраны слова: "Адонай, Истар, Аллилуйя и Оум". Также употреблялось повторение алфавита или цифр. Конечно, практически сила не в самих словах, но в создании воли.
Дело в том, что иногда по призыву духа можно создать полезную волну. Но привычки подобны омертвению, и даже сильное средство перестает действовать.
Иногда во время вихрей можно создать свою обезвреженную волну" (Озарение).