Могу назвать несколько видов радости, которые я выделил в особые состояния и которые оказывают на жизнь человека и его целостность заметное по силе воздействие:
• Радость движения или любовь тела.
• Радость созерцания или любовь единения с Природой.
• Радость души или любовь слияния с другим человеком или природной сущностью.
• Радость ума или любовь открытий.
• Радость желаний или любовь успеха при достижении цели.
• Радость преодоления или любовь к проявлению воли.
• Радость просветления или любовь к контакту с Высшим.
• Радость наполнения или любовь к общению.
• Радость пустоты или любовь к забыванию.
• Радость целостности организма человека проявляется через самочувствие, через возможность ощущения любого состояния  от апатии до любви  при сохранении чувства защищенности.
• Потеря радости движения тела так же, как и потеря радости другого вида приводит к преждевременной старости и дряхлости тела.
• Молодость обусловлена активностью, старость ее потерей. В старости умирают желания жизни. И это считается естественным, хотя мы и сопротивляемся, кажется, изо всех сил этому.
• Функционально старость перестает решать задачи открытия нового смысла и потому она становится нежизненной.
• Любая радость есть отражение единства человека с Миром как индивидуума с более высоким по уровню и более общим.
• Осознание человека движет его внутренними процессами автоматически, вначале из общей радости Духа выделяя свою индивидуальную радость, которая и осознается человеком. Но процесс восхождения в Духе на этом не заканчивается и человеческий организм вполне автоматически переводит на автоматический же режим все больше и больше наших духовных отношений как моделей поведения. Духовность постепенно и независимо от нас заполняет весь наш организм.
• Наша скрытая сущность имеет множество уровней или пластов, из которых те, что ближе к поверхности осознания, имеют и громче голоса и ярче картины, например, во сне. Имея более чистые помыслы, человек производит первичный отбор того, что входит в его сущность, и этим не позволяет внедриться в себя негативам, которые противоречат его критериям жизни  моральным, нравственным и духовным установкам. Следовательно, в этом случае и на более глубоких уровнях автоматизма поведения будут кристаллизоваться те из моделей, которые обеспечивают и более позитивное воздействие на весь организм.
Самостоятельность  это не только свой путь. Это в основном самосовершенствование.
• Свобода  это свобода отношений, то есть их богатство, когда проблемы выбора не существует, ибо эта проблема возникает от бедности, искажая качество жизни и загоняя человека в узость понимания счастья от прибавления чего-то сверх того, что уже человек имеет. Истинная же радость свободы несет в себе качество не счастья выбора из нескольких вариантов, а счастья единения, причем, абсолютного и безграничного. Но это единение не есть присвоение в свое осознаваемое Я все новых и новых объектов иллюзии как отражений реалий материального Мира. Это единение переводит человека на уровень понимания общности нашего духовного пространства для всех людей.

Состояние души человека передается автоматически другому. А дети перенимают стереотипы этих состояний более сильно, более грубо, более упрощенно. Лишь ведомая сверху личность может противостоять в детском возрасте человеку-пресмыкающемуся. Бездуховность, как правило, очень сильна и ломает многих в детском возрасте. Она разрушительна и агрессивна.
• Среди бездуховных попадаются настолько агрессивные экземпляры, что если они начинают болеть, то вокруг них устанавливается культ этой личности. Несколько попыток поднять в них настроение за счет ориентирования их в сторону духовности вполне достаточно, чтобы убедиться в полной тщетности усилий. Лучше их оставить в покое, иначе они затащат тебя в трясину мерзости. И тем не менее их отравляющее всеобщую радость влияние оттеняет наличие другого полюса  противоположного, без осознание которого восхождение человека невозможно.